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Le Cornet à encre attaché au pilier

Une série d'enluminures représentant des évangélistes à leurs travaux d'écriture propose de maintenir droit le cornet à encre en l'attachant au pilier de l'arcature sous laquelle le saint est assis. Il y a deux exemples dans un même manuscrit daté du Xe siècle et un autre exemple daté du XIe siècle. Des solutions semblables sont observées sur des enluminures dont le cadre n'est pas une arcade mais un rectangle. De plus, lorsque le saint est sous l'arcature, le cornet est parfois en apesanteur. Néanmoins, on peut deviner dans une représentation de saint Luc, une sorte de lac qui suspendrait le cornet à la rosace du pilier. Une autre variante consiste à attacher par une lanière le cornet ou bien là encore dans le vide, sur la panse d'une lettrine ou d'un médaillon lorsque les saints sont représentés à l'intérieur de ceux-ci. 

 

Le cornet attaché par une lanière au pilier :

Saint Marc, Xe siècle, Probablement Halberstadt (Allemagne), Suisse Stadtbibliothek Schaffhausen, Ministerialbibliothek Min.8 folio 63v°

 

 

Saint Jean, Xe siècle, Probablement Halberstadt (Allemagne), Suisse Stadtbibliothek Schaffhausen, Ministerialbibliothek Min.8 folio 144v°

 

 

 

Saint Marc, XIe siècle, Arles ?; Reims, BM 13 folio 61v°

 

Détail de l'image précédente

 

Autres manière de tenir le cornet à encre, emprisonné dans le cadre rectangulaire de la miniature :

 

Saint Jean, France du Nord ? ou Flandres ?, XIe siècle, Oxford, Bodleian Library ms Auct. D.2.16 folio 146r°

 

 

(Ici, le cornet est maintenu droit car il est inséré dans la fente faite dans le cadre de l'enluminure)

Pythagore, Saint Albans, milieu du XIIIe siècle, Oxford, Bodleian Library Ashmole 304 folio 42r°

 

 

Deux exemples de cornets en apesanteur, contre le pilier :

 

Saint Marc, Reichenau, milieu du XIe siècle, Baltimore, Walters Art Museum, W.7 folio 67v°

 

 

 

Saint Luc, France de l'Est, 2ème moitié du XIe siècle, Paris, BnF latin 15520 folio 108v°

 

Détail de la précédente image

 

 

 

Saint Luc, Abbaye de Saint Amand (Hainaut), XIIe siècle, Valenciennes, BM 93 folio 70r°

 

Variante dans un médaillon dont le cornet est collé au cercle, comme suspendu dans le vide :

 

Saint Luc, Bible de Clermont, France du Centre, vers 1170-1180, Clermont-Ferrand, BM 1 p.322

 

 

 

 

 

Le Pupitre au Serpent

Voici un genre iconographique que l'on trouve dans les représentations de copistes : le pupitre au serpent. Cet animal est sans doute un symbole de connaissance. Il tient dans sa gueule le cornet à encre tandis que son corps s'enroule autour de la colonne du pupitre.

J'ai dans mon corpus, 4 images de ce type dont 2 dans la thématique du copiste que j'avais injustement appelé alangui (et qu'il serait préférable de qualifier d'écoutant) >>Voir cet article. (1 autre copiste écoutant a aussi un serpent enroulé autour de la colonne du pupitre mais il ne tient pas de cornet !).

 

Saint Marc, Entstehungsort/ Tegernsee, vers 1110, Trèves, Domschatz, Cod. 69 folio 62r

 

Saint Marc, Tegernsee, XIIe siècle, Munich, Staatsbibliothek Clm 28321 folio 106 v

 

 

Saint Grégoire le Grand (Autriche) Salzburg ? ca 1260-1264, New York, Pierpont Morgan library M855 folio 9r

 

 

 

Et je ne résiste pas à l'envie de vous montrer encore quelques exemples de ce serpent enroulé à la colonne du pupitre (mais ne tenant pas le cornet à encre !) :

 

Saint Matthieu,  Tegernsee, vers 1110, Trèves, Domschatz, Cod. 69 folio 19r

 

 

Saint Jean, Tegernsee, vers 1110, Trèves, Domschatz, Cod. 69 folio 135r

 

Saint Marc, Tegernsee, 1030-1040, München, Bayerische Staatsbibliothek,  lat. 18005  folio 71v

 

Saint Jean, Tegernsee, XIIe siècle, Munich, Staatsbibliothek Clm 28321 folio 257

 

Des Cornets Rouges pour mettre l'Encre

Après avoir passé en revue les cornets verts (>>voir article ici), tout du moins tels que les montraient les enlumineurs, nous voici avec des cornets rouges. Mais avant, il faut noter que nous avons vu une enluminure représentant un taureau dont les cornes avaient été peintes en vert. Alors que penser de ces cornes colorées ? On ne devrait y voir qu'une fantaisie de l'artiste, qui choisit, au gré de son goût, de poser telle ou telle couleur sur le cornet à encre ? Cela reste mystérieux ... L'encre que contient le cornet peut aussi faire changer la couleur de la corne. En ce sens, l'encre rouge pourrait teindre l'encrier.

Voici, en attendant d'élucider la chose, quelques images de cornets rouges qui se trouvent dans mon corpus (A titre informatif, la corne peut se teindre avec de la garance) :

Saint Marc, Freising, vers 860, Munich Bayerische staatsbibliothek Clm 17011 folio 174r°

 

Saint Jean, Freising, c.875, Baltimore, Walters Art museum, Ms. W.4 folio 178v°

 

 

Début de l'évangile de jean, Evangéliaire-collectaire, seconde moitié du IXe siècle
Arras, abbaye Saint-Vaast ?, Arras, BM 233 folio 8r°

 

Evangéliste, Avignon, vers 1320-1330, Avignon, BM 24 folio 1r°

 

 

Cornet coloré en vert

En consultant la très impressionnante base de données sur les recettes de couleurs médiévales : >>Colour ConText, je suis tombée sur une recette de coloration de cornet en vert. Cela m'a interpellé car dans mon corpus de cornets à encre, j'ai six cornets vus entiers et de couleur verte.

Ainsi, le copiste embellissait le matériel, ses outils de travail. Embellir n'est pas le terme le plus approprié mais colorer est strictement le bon terme ! La couleur semble vraiment au coeur des préoccupations médiévales et présente partout ! Dans l'architecture, dans les vêtures, dans les livres, dans les plats, ... C'est une civilisation qui vit dans la couleur en permanence. Rien à voir avec nos habits et chaussures noirs, ... Heureusement, l'ordinateur est plein de couleurs, ouvre une fenêtre colorée sur le monde virtuel et renoue un peu avec ce lointain passé !

Pour revenir au cornet verte, la recette utilise judicieusement le métal du récipient dans lequel le cornet va baigner. Elle est issue d'un manuscrit conservé à Munich Bayerische Staatsbibliothek Clm 20174 ff. 168v - 210r : collection of art-technological recipes (colours, ink, painting, metallurgy) et datée des années 1463-1473.

De cornu viridi. Recipe acetum forte cum modico sale in pelui. et impone cornui per decem dies. illud aliquando vertendo et erit viride.

Cornet vert. Prendre du vinaigre fort avec un peu de sel que l'on met dans un bassin de métal [ici en cuivre]. Et poser dedans le cornet pendant 10 jours. A la fin, il  tourne et devient vert.

 

Pelvis, Gaffiot

La recette fait réagir de l'acide sur un métal, ici nécessairement en cuivre pour donner une sorte de vert-de-gris. C'est en utilisant le récipient, le bassin pelvis, que la couleur va prendre sur la corne.

<--- Voici à quoi ressemble ce bassin.

 

 

Les cornets à encre teints en vert se trouvent dans six enluminures : 2 au XIe siècle, 3 au XIIe siècle, 1 au XIIIe siècle.

 

Philosphes, Liber Rabani de Originibus rerum, 1022-1023, Abbaye du MontCassin, Biblioteca del monumento nazionale di Montecassino, Codex Casinensis 132

 

 

Saint Luc, Salzbourg, 2ème quart du XIe siècle, Paris BnF, Smith-Lessouëf 1 folio 8v°

 

 

Saint Jérôme, Abbaye du Mont-Saint-Michel, 1156-1157, Avranches BM 159 folio 4r°

 

 

Saint Ambroise, Signy, Abbaye Notre-Dame (Champagne), fin XIIe siècle, Charleville-Mézières 212 t.III folio 1
(je ne suis pas certaine que ces cornets soient en corne animale, je pencherai plutôt pour de la terre).

 

 

Saint Luc, Brabant, XIIe siècle, Paris, Bibliothèque de l'Arsenal 591 folio 118v°

 

Baruch, Paris, 3ème quart du XIIIe siècle, New York, Pierpont Morgan library M494 folio 436v°

 

 

Edit : Je viens de trouver une autre recette de coloration de la corne en vert dans "Secrets concernant les arts et métiers", tome 3 1791, p.84 :

 

Cela nous renseigne sur la nature du sel : il faut du sel amoniac. Et que le récipient doit être bouché.

 

 

D'autres images de 'Vasetto'

Le Vasetto, ce petit pot d’eau, est mentionné en 1540 par Giovambattista Palatino. Il dit que l’on doit tenir « les plumes dans un vasetto d’eau à température ambiante. Parce que la plume ne doit surtout pas être sèche car sinon elle ferait la lettre défectueuse et il est très difficile d’écrire avec » (traduction d'Alessio Loretti). 

Vous vous souvenez sans doute de mon article sur le copiste espagnol du XVe siècle qui proposait justement un type de vasetto à deux petites anses. J'avais même écrit un article sur academia.edu à ce sujet  (cliquez ici).

Aujourd'hui, j'ai pu identifié d'autres formes de ce pot à plumes. Un enluminure de la fin du VIIIe siècle contient deux images de pots avec ce que l'on pourrait considérer comme des plumes d'oiseau pour écrire. Il s'agit d'un folio des Evangiles de Flavigny. L'autre image n'est pas à situer dans une scène d'évangélistes mais de philosphes. Elle date des années 1418-1420.

On remarque sur ces exemples, que l'encrier (une corne ou une fiole) est à côté du vasetto.

 

Evangélistes, Evangéliaire de Flavigny, Abbaye Saint-Pierre de Flavigny, fin VIIIe siècle,
Autun, BM 4 folio 8

 

Sedechias avec ses disciples, Les diz moraulx des philosophes traduit en français par Messire Guillemme de Tignonville, ca 1418-1420, Atelier du maître de l'Hannibal d'HArvard, USA, Cambridge, Houghton library, Harvard university TYP 207 folio 1 

 

Détail du précédent

 

 

 

Le Cornet à encre fichée dans le banc-trône

Le Cornet à encre (ou corne-encrier comme j'aime l'appeler) ne tient pas debout tout seul. Il faut qu'il soit maintenu droit pour ne pas que l'encre se renverse. Pour cela, le scribe use de divers stratagèmes. Il en est un qui consiste à ficher la corne dans le banc-trône. Les exemples choisis ont tous le cornet fiché sur le côté droit du banc. On trouve cette solution dans quelques manuscrits datés du IXe au XIIIe siècle. Voici les images recensées dans mon corpus :

Saint Mathieu, Saint-Martin de Tours, entre 849 et 851, Paris, BNF latin 266 folio 22v

 

Saint Luc, fin IXe siècle, Cologne, Historisches Archiv der Stadt, HAStK 7010 147 folio 66v

 

Puis dans les années 1100 à Magdeburg (?) en Allemagne, il y a un manuscrit qui propose trois représentations des évangélistes sur quatre avec la corne fichée dans le banc-trône. Cette solution a séduit l'enlumineur allemand :

Saint Marc, Allemagne du nord, Magdeburg ?, ca 1100
New York, Pierpont Morgan library M0889 folio 174v

 

Saint Luc, Allemagne du nord, Magdeburg ?, ca 1100, New York, Pierpont Morgan library M0889 folio 184v

 

Les trois prochaines enluminures ont ceci en commun : un banc-trône à rangées de petites arcatures :

Saint Jean, Allemagne du nord, Magdeburg ?, ca 1100, New York, Pierpont Morgan library M0889 folio 200

 

Puis au XIIe et XIIIe siècles :

Saint Mathieu, Bourgogne, Premier tiers du XIIe siècle, Dijon, BM 641 folio 57 

 

Baruch, Oxford, ca 1220, New York, Pierpont Morgan library, M0791 folio 243

 

 

 

La Corne-Encrier ajustée

La corne-encrier est souvent fichée dans un trou, que ce soit dans le pupitre sur pied, le scriptionale ou la planche de bois (pluteus) ou bien encore une planchette fichée contre un pilier. Ce mobilier fait sur mesure pour une corne en particulier, peut, au fur et à mesure des usages, ne plus s'ajuster aux nouvelles cornes, issues alors d'autres types d'animaux et d'une autre taille. Aujourd'hui, nous penserions de tels meubles sont inutilisables, mais à l'époque médiévale, de tels meubles étaient sans doute plus précieux. Et trouver des solutions pérennes étaient aussi des préoccupations de cette époque.

 

• Des Colliers

Comme l'a souligné Randall Rosenfeld , en commentant l'image de Titus ci-après, certaines cornes avaient un collier, comme celui à facettes de l'image, pour éviter que la corne-encrier ne passe à travers le trou de la planche (Iconographical sources of scribal technology : select catalogue of non-formulaic depictions of scribes and allied craftsmen (western Europe, sec VIIin-XIVex), Medieval studies, 65, 2003, Brepols).

Peut-être existe-t-il d'autres sortes de 'colliers' adaptés aux cornes-encriers ? C'est ce que l'on peut se demander en regardant l'image d'un saint Marc conservé à Metz, à la bibliothèque du Grand Séminaire (folio 8v). Ce qui est très remarquable, c'est l'ajustement de la corne de gauche au trou de la tablette qui la maintient debout. Il y a un petit objet circulaire qui fait le tour de la corne, une autre sorte de 'collier'. Il devait servir à ajuster la corne au trou fait dans la tablette. Il pouvait être collé à la corne permettant ainsi de la ficher correctement dans le trou. Notons aussi, que les deux cornes ne sont pas issues du même animal. L'une, celle ajustée, est longue et mince tandis que l'autre est plus petite et plus large. (La couleur de l'image pourrait aussi nous en dire plus).

  Saint Marc, Metz, Bibliothèque du Grand Séminaire, folio 8v

 

Titus, Universitäts und Landesbibliothek, Düsseldorf ms A 14 fol 119v

 

• Autres Colliers ?

Dans ces deux exemples, les colliers sont assez épais, sans doute la preuve d'une observation de l'objet.
D'autres enluminures proposent encore des 'colliers', mais cette fois, ils sont plus fins. Sont-ils destinés au même usage, d'ajuster la corne au trou ? On pourrait le penser.

Saint Grégoire, après 1154, Oxford, Bodley, Canon.Liturg. 297 folio 110v

 

Baruch, Catalogne ?, XIIIe siècle, Dijon 3 folio 169 

 

• Bibliographie

L'article de Randall Rosenfeld est consultable via metapress de Brepols : http://brepols.metapress.com/content/4ph527j02x2656j4/

La Corne-encrier fichée dans le pied du pupitre

Les enluminures de représentations de scribes sont nombreuses, les cornes-encriers les accompagnent souvent. Cet objet qui sert à mettre l'encre noire ou de couleur, fait partie des outils de travail du copiste. J'ai pu réunir un corpus de près de huit cent peintures (principalement des enluminures médiévales) avec ce fil conducteur de la corne-encrier. 

Aujourd'hui, en consultant le livre de Walter Cahn : Romanesque manuscripts. The Twelth century (1996), j'ai trouvé une nouvelle image de ce type de scribe. Saint Jean a un pupitre avec une corne-encrier fichée dans le montant du pupitre qu'il a devant lui. Il y a peu d'exemple de la sorte. Parfois, un animal, le serpent, peut tenir l'encrier dans sa bouche alors qu'il est enroulé autour du pied du pupitre.

Saint Jean (XIe-XIIe siècle), Paris BNF latin 17970 folio 181

Le pied du pupitre est particulier. Il ressemble à un arbre dont le départ d'une branche serait utilisé pour mettre l'encrier !

 

Précédemment, dès le IXe siècle, un enlumineur carolingien avait tenté cette expérience de peindre la corne-encrier fichée dans la colonne du pupitre.

Saint Mathieu, Evangiles de Loisel, 1ère moitié du IXe siècle, Paris, BNF latin 17968 folio 15v

 

Voici une variante, avec une proposition d'accroche de la corne contre le pied du pupitre. L'encrier n'est donc plus fiché dans la colonette.

Saint Luc, Allemagne (Rhénanie), 1ère moitié du XIe siècle, Paris, BNF latin 9395 folio 93

 

Dans l'exemple ci-dessous, est-ce la volonté de représenter à tout prix la corne-encrier qui pousse l'enlumineur à faire une tige double pour figurer le pied du pupitre ou est-ce le meuble qui est comme cela ? Dans ce cas, il doit y avoir un système pour que la corne-encrier soit bien coincée, bien fixe.

Saint Jérôme, Bible de Worms, Allemagne du centre, 3ème quart du XIIe siècle, Londres, British library
Harley 2804 folio 1v

Dans le même manuscrit, un évangéliste est représenté avec cette fois, une percée dans le montant du pupitre. Elle s'apparente à la tige double précédente mais est quand même différente.

Saint Mathieu, Bible de Worms, Allemagne du centre, 3ème quart du XIIe siècle, Londres, British library
Harley 2804 folio 172v

Quand la colonne est un peu plus grosse, il doit être difficile de faire tenir la corne. C'est alors un serpent qui sert à maintenir droit ce type d'encrier.

(Saint Luc), Bistum Freising (Tegernsee ?) 1170-1180, Bayerische staatsbibliothek
Clm 21580 folio 186

 

 

Le Copiste espagnol du XVe siècle

Les deux Évangélistes du Livre de prières d’Alphonse V d’Aragon conservé à Londres (British library Additionnal 28962) sont très intéressants pour ce qu’ils montrent des outils de copiste rarement vus.

Saint Luc (ci-dessus) est représenté au folio 34v entrain de regarder sa plume tenue de la main droite à hauteur d’yeux. Dans la main gauche, il a un encrier/porte-plumes dont on voit l’alvéole au centre pour l’encre et les quatre trous sur les côtés pour mettre les plumes. Il va ou vient de tremper sa plume dans cet encrier.

Devant lui, sur le meuble où le taureau est assis, sont posés le phylactère écrit, un canivet et ce qui pourrait être un ponchon de sandaraque, comme il s’en vend encore aujourd’hui dans les fournitures du calligraphe. 

On l’utilise en tapotant la surface du parchemin pour que l’encre adhère mieux. La résine de sandaraque, réduite en poudre, passe à travers le linge et vient se déposer sur la surface. Elle provient du thuya espagnol, d’Afrique du Nord-Ouest et de la Sicile. Qu’en était-il avant ? Dans l’Antiquité, Vitruve nomme sandaraca, le minium et le réalgar (deux pigments rouges toxiques). Au Moyen Age, la sandaraque est confondue avec le genévrier. Puis, cette résine servait à la confection des vernis. Ce ponchon contient-il réellement cette substance ? C’est la première fois que je rencontre ce type de sachet dans les représentations de scribes. On le voit encore sortant de la fenêtre d’où saint Mathieu écrit dans le même manuscrit (folio 32, image ci-dessous).

Pour revenir à saint Luc, voyons ce qu’il y a à l’intérieur du meuble posé devant lui. A l’étage supérieur se trouve une burette d’encre noire comme on en trouve dans les enluminures de scribes byzantins. A côté, il y a une sorte de pierre qui pourrait être la ponce. Couramment appelée la pierre ponce, elle sert aussi à la préparation du parchemin pour l’écriture. Au dessous dans l’arcature, se trouve un pot à deux anses, décoré de deux lignes bleues surmontées de points bleus, dans lequel se trouve deux plumes baignant semble-t-il dans un liquide.

Ce même pot se retrouve dans une autre enluminure où est représenté l’auteur Bruneto Latini en frontispice du Livre du Trésor réalisé à Lille ? après 1418 (conservé à Bruxelles, Bibliothèque Albert Ier ms 10386 folio 39 ; image ci-dessous), soit une vingtaine d’années avant le manuscrit espagnol.

Ce petit pot d’eau est mentionné en 1540 par Giovambattista Palatino. Il dit que l’on doit tenir « les plumes dans un vasetto d’eau à température ambiante. Parce que la plume ne doit surtout pas être sèche car sinon elle ferait la lettre défectueuse et il est très difficile d’écrire avec » (traduction d'Alessio Loretti). 

 

Corne-encrier en terre vernissée

Fin novembre, j'avais isolé des encriers en forme de corne et finissants en pointe : voir l'article. Cette sorte de corne n'est pas en corne de bovidé. Mais peut-être en terre vernissée. Ce matériau est en effet attesté au XVe siècle dans le traité d'enluminure italien du XVe siècle, De Arte Illuminandi. 

Au chapitre 34 : Ad scribendum aurum cum penna, nous trouvons la mention in cornu vitri vel vitreato, de terra aut stagni, dans une corne en verre ou en terre vernissée ou en étain. Il s'agit d'une recette de ce que l'on appelle la Chrysographie ou l'art d'écrire en or.

Voici la traduction de la recette : "On prend des feuilles d'or, autant que l'on en a besoin et on enduit la pierre à broyer en porphyre ou en pierre, lapide, sur laquelle on va broyer l'or avec une quantité modeste de miel pur et bien clair. On enduit aussi de la même manière la pierre supérieure avec laquelle on va broyer (c'est-à-dire la molette à broyer). On met les feuilles d'or sur la pierre où il y a un peu de miel et on broie. On met ensuite de l'eau claire de source et on frotte la pierre. On ramasse l'or moulu avec le miel et l'eau dans un grand vase vernissé. On verse encore de l'eau commune. Une fois que l'or est au fond, on jette l'eau qui surnage et on la remplace soigneusement par une nouvelle eau. On continue ainsi jusqu'à ce qu'il n'y ai plus de miel. Puis on met l'or dans une corne de verre ou de terre vernissée ou d'étain. On détrempe avec de la glaire do'euf et on mélange bien. On peut alors écrire. Une fois sec, on peut brunir l'or  en mettant sous le support une tablette."

La corne en terre vernissée sert donc bien d'encrier. On y détrempe ici l'or avec de la glaire d'oeuf.  Il faut mélanger, on aura donc un goupillon pour cela. On en voit souvent dépasser des cornes-encriers dans les enluminures des scribes-évangélistes. 

Si les cornes métalliques sont parfois mentionnées dans les livres de recettes de couleurs, c'est la première fois que je trouve cette mention de terre vernissée pour une corne-encrier !

 

 

Les Porte-encriers

J'ai réuni une soixantaine d'enluminures de scribes qui proposent ce que j'ai appelé le porte-encrier. C'est un plateau porté par une colonne plus ou moins large, qui peut aussi parfois s'apparenter au pupitre. L'encrier n'est pas seulement la corne. Des encriers plus ou moins gros prennent place sur ces plateaux de différentes épaisseurs.

Parfois en hauteur ou plus bas, l'encre n'est pas toujours facile à aller chercher ! (Mais généralement, l'encre est à portée de main). Nous voyons deux exemples d'évangélistes au sein du même manuscrit :

Saint Marc, "Codex aureus", 1er quart du IXe siècle, Allemagne (Aachen ?), Londres, British Library, Harley 2788 folio 71v

L'encrier en hauteur était déjà visible dans les Evangiles de Saint-Riquier peints en 800. Saint Mathieu et saint Marc sont représentés avec l'encrier en hauteur (Abbeville, bibliothèque municipale 4 folios 17v et 66v).

Saint Jean, "Codex aureus", 1er quart du IXe siècle, Allemagne (Aachen ?), Londres, British Library, Harley 2788 folio 161v

 

D'autres porte-encriers sont peints en forme de losange. Nous trouvons même une plume d'oiseau, un stylet et un canivet coincés dans ce type de porte encrier ! Au IXe siècle, ils sont posés à plat sur le plateau. Au XIe siècle, ils sont fichés debout dans le rebord du plateau.

 De gauche à droite : 

1. Saint Luc, 2ème quart du IXe siècle, BNF latin 10437 folio 93v
2. Saint Luc, Evangliaire de Lorsch, IXe siècle, Vatican Biblioteca apostolica Pal Lat 50 folio Iv 
3. Saint Luc,  IXe siècle, Munich, Bayerische staatsbibliothek Clm 4451  folio 176 
4. 1020-1040, Düsseldorf-Gerresheim, Kath. Pfarrei St. Margareta, Codex o.S. (1) folio 20v 
5.Saint Jean, dernier quart du XIe siècle, Londres, British library, Harley 2820 folio 191

 

L'exemple ci-dessous est très intéressant. Il propose à la fois le pupitre pour écrire (ici sur un phylactère) et le porte-encrier, et nous montre deux meubles similaires, notamment dans l'inclinaison du plateau.

Saint Luc, 1000-1010, Köln, Dombibliothek, Codex 218 folio 108v

 

(à suivre ...)

 

Les Cornes à couleurs

Les cornes de bovidés sont utilisées pour mettre l'encre. Mais pas seulement ! Elles servaient aussi à mettre les couleurs, souvent pour leurs fabrications ! Certaines sont aussi en argent ou en bronze.

Voici pour le ms Sloane 1754, conservé à la British library, la répartition des cornes par couleur dans ce réceptaire.

Couleurs bleues dans les cornes :

Chapitre I, azur bon, in cornu argenteo

Chapitre XII, détrempe de l’azur, in cornu

Couleurs rouges dans les cornes :

Chapitre I, vermillon, in cornu

Chapitre I, minium, de cornu

Couleurs vertes dans les cornes :

Chapitre I, le vert terrestre, in quolibet cornu.

Chapitre I, vert de grèce, in aliud cornu eneo, in priore cornu

Encre or dans la corne :

Chapitre XIX, écrire en or, in cornu

 

Bibliographie :

• Liber de coloribus illuminatorum siue pictorum. Daniel Verney Thompson, "Liber de coloribus illuminatorum sive pictorum from Sloane manuscript n°1754", Speculum I, 1926, 280-307.
• Journal Speculum
• Lire en ligne sur Jstor (il suffit de créer un compte pour lire l'article en ligne !)

 

 

Extrait de mon livre Le Vaisselier du Peintre

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Claudine Brunon

Des Pinces pour tenir les feuilles de parchemin

Comme >> dans un article précédent, j'avais publié une enluminure de saint Jérôme écrivant sur un scriptionale et utilisant une pince pour maintenir le parchemin, il existe une autre image de scribe usant de pinces (Je remercie Mme Tessa Weber du Trinity College de m'avoir indiqué les références de cette enluminure). 

Guido d'Arezzo écrivant, Augsburg, XIe siècle, Wolfenbüttel, Herzog-August-Bibliothek, 334 Gud. Lat. 8°, fol. 4r 

 Nous voyons très bien comment est formée la pince. Elle est coupée au milieu de manière à pouvoir intercaller le parchemin, une moitié de la pince dessus et l'autre dessous. Un anneau sert à serrer la pince selon l'épaisseur des feuillets et ainsi à bien les maintenir. La boule qui est au sommet permet d'avoir la pince bien en main. Notons que le corps des pinces sont de couleurs bleue et rouge (peut-être en bois peint ?) tandis que l'anneau et la boule sont en métal. 

Galimard soudé à la corne-encrier

Une image m'intrigait. Celle de Georgius Zothorus Zaparus Fendulus écrivant conservé à la BNF car elle proposait un galimard avec ce qui pouvait lui être relié, comme étant une corne-encrier. J'ai eu la confirmation de cela en découvrant le travail d'un reconstituteur italien (via un forum). Je vous mets l'image de sa proposition faite d'après les enluminures. C'est tout à fait satisfaisant et remarquable ! Notons que la corne qu'il utilise est petite et conique (comme celles précédemment identifiées >>Voir article précédent).

 Georgius Zothorus écrivant, Sicile, 2ème quart du XIIIe siècle, BNF latin 7330 folio 1

Reconstitution d'un galimard avec corne-encrier et tout le nécessaire pour écrire (images publiées sur le forum Villaggio medievale par Dunkeljorm le 4 février 2013).

Le galimard soudé de Fendulus, un sicilien byzantin (?) est semblable aux encriers de voyage des musulmans, comme ceux publiés dans l'ABCdaire de la calligraphie arabe (Flammarion). Remarquons la même forme quadrangulaire métallique soudée à l'encrier. Cela rappelle le système de jointure du galimard à la corne de Fendulus. Le système d'accrochage à hauteur de l'ouverture de l'étui est un procédé sans doute inauguré par les Arabes. A la place de l'encrier en métal, Fendulus a un mini-cornet tenu par une tige métallique. Le terme soudé n'est pas très approprié. 

 

Des Cornes-encriers ?

Certains encriers ont la forme de corne. S'agissait-il pour autant de cornes-encriers ? Pour certains, il pourrait s'agir d'imitation, peut-etre en terre (?). Ces contenants d'encre coniques sont représentés dans quelques enluminures. Les voici :

 

875, Saint Marc, Freising Gospels, Baltimore, Walters Art museum ms W4 folio 90v

875, Saint Luc, Freising Gospels, Baltimore, Walters Art museum ms W4 folio 126v

 

IXe siècle, Cambrai, bibliothèque municipale 386 folio 40

 

2ème moitié du XIIe siècle, Allemagne, Donatus écrit sa grammaire, Londres, British library Arundel 43 folio 80v

 

Vers 1200, Saint Grégoire écrase l'hérésie, Passionnaire de Weissnau, Cologone, Bibliothèque Bodmerian, Bodmer 127 folio 170v

 

 

3 cornes-encriers

Souvent seul encrier figuré dans les représentations de scribes, la corne est remplie d'encre noire. D'autres couleurs (rouge, jaune, vert ou bleu) peuvent être associées au travail du copiste. Dans ce cas, nous trouvons, deux, voir trois cornes-encriers. Voici des enluminures avec trois encriers remplies d'encre, souvent de couleurs.

 

Cornes-encriers remplies de rouge pour d'eux d'entre elles et une autre remplie de noire (?). Saint Luc. Londres, British library, Harley 2820 folio 120. Cologne, dernier quart du XIe siècle.

 

Cornes-encriers remplis d'encre noire. Andrius traduisant la pénitence d'Adam. Paris,BNF français 95 folio 380. 1280, Picardie.

 

Cornes-encriers remplies d'encre rouge, noire et bleue. Saint non idientifié, Londres, British library, Harley 2897, folio 186v, Paris, 1410-1419. (On remarquera le coffret, contenant peut-être le matériel d'écriture).

Cornes-encriers remplies d'encre jaune, rouge et verte. Martin Lefranc, XVe siècle, Collection privée.

Cornes-encriers remplies d'encre bleue, verte, rouge. Bern burgerbibliothek-Mss-hh-I.16 f41 Berne 1484/85

 

Pupitres avec proéminence

Toujours dans mon corpus de scribes ayant à disposition une corne-encrier, nous trouvons des enluminures figurant un pupitre ou une planche avec une proéminence servant à mettre l'encrier. Ces exemples sont tous datés du XIIe siècle et sont associés à trois saints : Jean, Mathieu et Marc. Notez que les cornes-encriers sont de différentes couleurs. Voici les images :

Saint Jean, 1140-1150, Salzburg ?
Oxford, Bodleian library, Canon Bibl. Lat. 76 folio 169

 

Saint Jean, 2^e quart du XIIe siècle, Salzburg
Oxford, Bodleian library, Canon Bibl. Lat. 60 folio 109v

 

Saint Mathieu, XIIe siècle
Autriche, Linz, Oberösterreichische Landesbibliothek Codex 195 (neu 415) folio 17v 

 

Saint Mathieu, 1170-1180, Freising (Tergensee ?)
Munich, Bayersches staatsbibliothek Clm 21580 folio 48

 

Saint Marc, 1170-1180, Freising (Tergensee ?)
Munich, Bayersches staatsbibliothek Clm 21580 folio 130